(١٩٧: الحق المصاب في حكم الخز والسنجاب) للسيد الميرزا أبى طالب بن الميرزا أبى القاسم الموسوي الزنجاني نزيل طهران والمتوفى بها (١٣٢٩) ذكر في آخر كتابه " ايضاح السبل " المطبوع (١٣٠٨).
(١٩٨: الحق المصيب) في رد " حلبة النجيب " للشيخ على بن حبيب آل شبير الخاقاني المعاصر مؤلف " الحق المبين " السابق ذكره وهو مطبوع.
(١٩٩: حق نما) في العرفان والسلوك للعارف المولى محمد أوله [هو الأول والآخر والظاهر والباطن حمد ذاتيرا كه أو است موجود مطلق] وقال في آخره تاريخه نظما أين رسالة حق نما بأشد بنام * در هزار وپنجه وشش شد تمام رأيته ضمن مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسي في (الرضوية).
(٢٠٠: الحق الواضح في أحوال العبد الصالح) رسالة مبسوطة في ترجمة أحوال الشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني المتوفى (١٣١٥) ألفه تلميذه وابن أخته الشيخ على بن الحسن البحراني مؤلف " أنوار البدرين " المذكور في (ج ٢ - ص ٤٢٠).
(٢٠١: الحق والحكم) وبيان الفرق بينهما من المباحث الأصولية المستقلة بالتدوين للميرزا عبد الرحيم بن نصر الله الكليبري القره داغي التبريزي المتوفى تاسع صفر (١٣٣٤) تعرض فيه لما ذكره الطهراني الآتي ذكره.
(٢٠٢: الحق والحكم) للسيد محمد بن السيد محمد تقي بن السيد رضا بن السيد محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي المتوفى بالنجف (١٣٢٦) يقرب من خمسماية بيت طبع ضمن مجموعة رسائله الموسومة ب‍ " بلغة الفقيه ".
(٢٠٣: الحق والحكم) للشيخ محمد هادي بن المولى محمد امين الطهراني المتوفى بالنجف (١٣٢١) وسمعت أنه مطبوع أوله (الحمد لله الذي أحيى ما اندر ست من اعلام الدين) وله في الأصول " محجة العلماء " المطبوع (١٣١٨) وهو أول من دون فرق الحق والحكم مستقلا وتبعه جمع آخرون رأيت نسخة منه ضمن مجموعة من رسائله عند الشيخ أسد وأخرى في كتب صدر الاسلام الخوئي نزيل طهران.
(الحق اليقين) في حدوث العالم للسيد الأمير محمد باقر الداماد مر في (ج ٦) " حدوث

(٣٩)